المنتديات
المنتديات
| روابط إعلانية |
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
 |
| | أدوات الموضوع |
06-03-09, 03:47 PM
| #1 |
| |[ عـضـو فــضــي ]| الدولة:  روابط إعلانية |  هل تساءلتَ يوماً ما هيَّ الزهيريات أين نشأت .. وكيف استمرت ..  ما هي الزهيريات .. هل تساءلتَ يوماً ما هيَّ الزهيريات أين نشأت .. وكيف استمرت .. وما هي ألوانه .. وأنواعها .. في هذا الموضوع سوف أحاول أن اكتب ماعندي من معلومات ، علَّ وعسى أن يستفيد منها إخواني أعضاء المنتدى . الزهيريات -: يقال أنها نشأ تحديدا في مدينة البصرة (الزبير ) وبدايتها كانت 12 شطراً ولربما أكثر ، وبعدها أصبح 7 اشطر كما هو معهود الآن وسميت بالزهري نسبه إلى ( شيخ الزبير -- عبدالله الزهير ) .. ومن أشهر من قال الزهيريات في الزبير أمير الشعر الشعبي ( محمد حمد اللعبون ) وطرده حفيد الشيخ عبدالله من الزبير واتى إلى الكويت وتوفى بها . الزهيريات : - هيَّ ضرب من ضروب الشعر العامي، والذي انتشر في دول الخليج العربي ، وخاصة بالكويت والبحرين ، وكانت الكويت هيَّ الأكثر تأثراً به ، وطورته وجعلت منه ذات الأربع أشطر والخمسة والسبعة ، وهيَّ من أسست أنواعه ( الأبيض - والأحمر ) ، وكان من رواد هذا النوع من الشعر :- هم الشاعر -- عبدالله الفرج – فهد بورسلي – عبدا لرحمن ضويحي – فهد الخشرم– سليمان الموسى . الزهيريات :- الزهيريات هيَّ عبارة عن توثيق حدث ما ، ببيوت قصيرة ومركزة ، تحمل عبارات جميلة ، تداولها أهل الشام ، وأهل العراق ، ولكنهم اخلفوا صيغتها عندهم ، وأصبحت تسمى الأبوذيات ، فهيَّ دوما عندهم ما تحمل في طياتها ألماً أو حزناً ، يتغنوا بها في مقاطع تكون في أول الأغنية ، بعكس ما كنت في الكويت ومازالت على ما هيَّ عليه ، تحمل صور لحدث معين ، أو لموقف معين . الزهيريات : - الزهيريات هيَّ نوعان :- الأول : - يسمى بالذهب ( الأحمر ) وهو الأقوى والأفضل ، من حيث القوة للكلمة والتي ستكون هيَّ قافيةُ القصيد ، بمعنى أن تكون كلمة القافية واحدة ، ولكنها تحمل في كل بيت معناً آخر لها . مثال :- ما قاله الشاعر فهد ةبورسلي في هذه الأبيات . يا ناعـسَ الطـرفْ خَـلّ مواصلكْ مِنـا .......................واعرفْ حالاتِ الهـوى وَصـلْ إبلا مِنـا لا تقـولْ مِنـا وانا قـولْ الـدرب مِنـا ......................أخاف حسـودي يفـرق شملـنا وَهْلِـْك تِشمتْ بِنا الناسْ وخلقْ الله وهلـي وهْلِـك ...........................مـا دام وهلتنـي واجـب أنا وهلـك ليما يدور الفلـك نقضـي الوطـر منـا وهذا يسمى بالزهير ( الأحمر ) ، لأن هنا القافية للـ ( الكلمة ) في كل شطر أخذت لوناً ومعناً غاير للمعنى التي حملته في الشطر الذي الآخر . الثاني :- يسمى بالزهير ( الأبيض ) ، وهو أخف قوة من الزهير ( الذهب الأحمر ) ، من حيث الكلمة ، فهنا نجد كلمة القافية ، في كل شطر تحمل نفس المعنى ، ولهذا يكون الزهير ( الأحمر ) هو الأقوى من حيث المعنى والجمال . مثال :- ما قاله الشاعر عبدا لرحمن ضويحي في هذه الأبيات . من يوم جفواك قمت أسحن صبر و الهم ........................أوهى عظامي صدودك و الصبر و الهم متي يدور الفلك و اشمت وأقول إلهم .........................لهمتني المر و الهجران و عقبه .. اصبر و تقول خلنا إنتفاهم لا تسرع ... اصبر ...........................الصبر أوهى عظامي ما قويت الصبر .............و بصبر و باشوف تاليهم و أولهم يعتبر أو يطلق على هذا النوع من الزهير بالزهير ( بالأبيض ) ، لأن هنا القافية ( الكلمة ) لم تأخذ في كل شطر معنا آخر لها ، وإنما ظلت تحمل في كل بيت نفس المعنى ، لربما تغيرت في الشطر السابع ، وهذا لا يعفيها لأن الغالب عليها هو ثبات المعنى للقافية . الزهيريات :- هيَّ ثلاث ألوان من حيث الشكل :- 1:- زهيرية رباعية :- تكون من أربع أشطر ، وتكون القافية فيها ( كلمة ) واحدة ، ويفضل أن تكون في كل شطر تحمل معناً آخر ومغايراً للشطر الذي سبقه . مثال :- إن كان دهرك سقاك من المرار اصبر شيفيد لو كفخت فوق الوجان اصبر قبلك وكم أرسلو لاهل القبور اصبر واعتصم بالله و على النايبات اصبر 2:- زهيرية خماسية :- تكون من خمس أشطر تكون القافية في الثلاث أشطر الأولى ، (كلمة ) واحدة ، ويفضل أن تكون في كل شطر تحمل معناً آخر ومغايراً للشطر الذي سبقه ، تغاير قافيتها في الشطر الرابع ، ومن ثمَّ تعود على نفس القافية في الشطر الخامس . مثال :- حمام مالك على فرقاي تهواني إلا بنار الجفا لو خير تهواني وش لك على خلاق ذاك العهد تهواني ما ينبغي منك عن ذيك الموده تحل شرط المودة مثل ما أهواك تهواني ! 3:- زهيرية سباعية :- تكون من سبع أشطر تكون القافية في الثلاث أشطر الأولى (كلمة ) واحدة ، ويفضل أن تكون في كل شطر تحمل معناً آخر ومغايراً للشطر الذي سبقه ، تغاير قافيتها في الشطر الرابع والخامس والسادس ، ومن ثمَّ تعود على نفس القافية في الشطر السابع . مثال :- ما النهي عن حبيبي كان ميت روح من لوجة الروح مدري يا مكان أروح من حين الأقوام بانت ناحلات الروح شق الضماير بصمصام المودة وطر حبيبي إن نال مني بالتجافي وطر الناس ظاهر يحسبوني بكيف ووطر لا شك مذبوح و ألبط من حلاة الروح الفرق مابين الأبوذية والزهيرية أما عن الفرق بين الأبوذية والزهيري ، فأقول حسب علمي أن الأبوذية تتكون من أربع اشطر ، الثلاث أشطر الأولى تنتهي بثلاث كلمات متجانسة في الشكل ومختلفة في المعنى ، أي أنها تكتب بنفس الطريقة و لكن معانيها تختلف ، أما الشطر الرابع فينتهي بِ ( يّه) مثل كلمة ( عليّه ) . مثال على بوذية :- ثوب الحزن بفراكك لبسنه وثكيل الطبع طبعه لو لبسنه؟؟ ولك خدك ماوصلناله لا .. بسنه تزعل ليش يمدلل عليــــه؟ أما الزهير فهو مختلف ، فهو كما ذكرناه لكم سالف الذكر . متمنيا أن تستفيدوا وأن تعم الفائدة للجميع مع فائق إحترامي الشديد لكم بقلم / طالب خليفة العربيد |
|  |
|
06-03-09, 03:53 PM
| #2 |
| |[ عـضـو فــضــي ]| الدولة: | رد: هل تساءلتَ يوماً ما هيَّ الزهيريات أين نشأت .. وكيف استمرت .. ترجمة الشاعر هو عبدالله بن محمد بن فرج بن عبدالرحمن بن فرج بن سليمان بن طوق المسعري الدوسريوالدواسر قبيلة من أكبر قبائل العرب مركز سكناها وادي الدواسر في نجد الجنوبية على أنها منتشرة في كافة أنحاء الجزيرة العربية منها الحضر سكان المدن والقرى في الوادي ومنها البادية وهي تنسب الى مرهبة الدوسر وقد أوصل الهمداني في كتابه الإكليل نسبه إلىحاشد من قبيلة همدان الكبرى. وعائلة الشاعر تعرف في القديم بآل الصراف ثم بآل طوق ولتكرار اسم فرج فيها غلب عليها هذا اللقب.كان جدها سليمان بن طوق قد هاجر من قريته نزوى في وادي الدواسر في ظروف مجهولة إلى الأحساء وفي القرن الثاني عشر انتقل فرج جد الشاعر الى بلدة الزبارة من قطر وكان يحكمها يومئذٍ محمد آل خليفة مؤسس حكم الخليفة أمراء البحرين ونشأ ابناه عبدالله ومحمد (والد الشاعر) يزاولان الأعمال البحرية في الأسفار الى الهند، وكان محمد بن فرج ذا همة عليا وبصر بشؤون الملاحة والتجارة فاستطاع أن يكون له ثروة كبيرة تقدر بالملايين في زمن كانت ثروات بلاده لا تتجاوز الألوف وأصبح يملك أسطولاً من المراكب الشراعية الضخمة، وكان قد انتقل إلى الكويت في أوائل القرن الثالث عشر وجعلها مقراً للعائلة على أن أعماله حتمت عليه الإقامة في بومباي الهند. وقد تزوج من خديجة بنت إبراهيم بن تمام الدوسري فأولدها عبدالله مترجمنا في الكويت سنة 1252، ونشأ شاعرنا في بومباي الهند في أحضان والده حيث الثروة والرفاهية والنعيم لأنه وحيد أبيه وتلقى دروسه في المدارس الهندية وتعلم العربية على أساتذة خصوصيين هناك حتى برع في كثير من العلوم، ولكنه آثر الشعر والموسيقى. وفي الثامنة عشرة من عمره توفي والده سنة 1270 بالسكتة القلبية فاستولى على تلك الثروة الضخمة ولكنه بددها في مدة قصيرة لميله إلى اللهو والملاذ، فجاء إلى الكويت مسقط رأسه وأقام متردداً بينها وبين البصرة منقطعاً إلى نظم الشعر والتلحين والغناء فاكتسب شهرة واسعة ومقاماً رفيعاً هما أبقى له من التجارة والثروة. شعره: ينقسم شعره إلى نوعين: الأول الشعر العامي المسمى بالنبطي وهو هذا ويمتاز بأن الشاعر أدخل فيه كثيراً من تعابير البلاغة والبديع لتأثره بالأدب العربي، وقد كان قاصراً على اللهجة البدوية، وله قصيدة طويلة مطلعها (أنشيت من روض الفكر يوم أن حضر) حاول فيها أن يجعل للشعر النبطيقواعد وضوابط وبحوراً وأوزاناً كالشعر العربي وللأسف أننا فقدناها ولم نعثر إلا على قطعة منها في الألغاز سنثبتها في موضعها. أما شعره الفصيح فهو من النوع الجيد المتين وفيه نوع من التحرر من أسلوب اللفظ البديعي الذي كان متبعاً في زمنه وإن لم يخل منه أحياناً لبعض الدواعي. الموسيقى: نشأ الشاعر في الهند فتأثر بموسيقاها إلى حد كبير لأنه تعلمها على أساتذة الموسيقى هناك، ورأيت في مخلفاته كتباً للألحان مكتوبة بالنوتة وعليها تعليقات بخطه مما يدل على تضلعه في هذا الفن وكان الغناء العربي عند أهل السواحل متأثراً إلى حد بعيد بالألحان العدنية وهي متأثرة بصبغة من النغم السوداني والأفريقي، فهذبها ومزجها بالأنغام الهندية فلحن ألحان الخليج الفارسي التي لا تزال ترددها محطات الإذاعة، وفي بعض ألحانه يظهر النغم الهندي بارزاً في مثل قصائد البها زهير (ملك الغرام عنانيه) وغيرها وساهم إلى حد كبير في تلطيف ألحان الفنون الكويتية المعروفة باللعبونيات نسبة إلى الشاعر محمد بن لعبون الذي ولد الشاعر بعد وفاته بخمس سنوات. كما أن له يداً في الرسم والتصوير وخطه في غاية الجودة بالقلم الفارسي (النستعليق) والخط المعروف باللاهوري الهندي. وقد ضاع كثير من شعر صاحب الديوان لأن مخلفاته ظلت مدة طويلة في يد من يجهل قدرها فلعبت بها أيدي الضياع. ونحن نشكر الأستاذ عبدالله الخالد الحاتم الذي أتحفنا بست قصائد لم تكن في الطبعة الأولى، كما نقلنا عن ديوانه «خيار ما يلتقط من الشعر النبط» قصائد لابن فوزان في مجاوبته للشاعر. وللشاعر في هذا الديوان نوع من المواليا العراقية المعروفة بالزهيري نقلناها من الأفواه وبعضها يشك في نسبتها إليه، لهذا قلنا في عنوانها ومما ينسب إليه، إلا أن بعضها متأثر بأسلوبه، وعباراته واضحة مما يرجح أنها له ولا تخفى على أهل الفن، ووجدت بخطه مسودات لنوع من الزهيري مرتبة على حروف المعجم ولم يتمها سماها الروضة وقد ملأها بأنواع البديع والتراكيب اللفظية بين مهمل ومعجم ومتجانس إلى ما هنالك من أنواع التعسفات اللفظية البديعية وبعضها يعسر فهم معناه ولكنني أثبتها حرصاً على حفظ آثاره وليختر القارئ ما يحلو لنفسه (وقد) توفي في الكويت سنة 1319هـ. خالد بن محمد الفرج |
|
| |
|
06-03-09, 03:55 PM
| #3 |
| |[ عـضـو فــضــي ]| الدولة: | رد: هل تساءلتَ يوماً ما هيَّ الزهيريات أين نشأت .. وكيف استمرت .. بعض من زهيريات عبدالله الفرج ما النهي عن حبيبي كان ميت روح من لوجة الروح مدري يا مكان أروح من حين الأقوام بانت ناحلات الروح شق الضماير بصمصام المودة وطر حبيبي إن نال مني بالتجافي وطر الناس ظاهر يحسبوني بكيف ووطر لا شك مذبوح و ألبط من حلاة الروح إن كان دهرك سقاك من المرار اصبر شيفيد لو كفخت فوق الوجان اصبر قبلك وكم أرسلو لاهل القبور اصبر راحوا و تذكيرهم بين الملا ما خفت و المشتكي بيس من بعد الفراق و خفت هودو نار الغضى تمسي و تصبح خفت واعتصم بالله و على النايبات اصبر الشين شمس المحاسن و المحاش امحاش شاف المناصل مناصل والمحاش امحاش شد الذي زال عمك و المحاش امحاش شوب الكدر لا عدم من لا يسوم الرشا شفّى مرامي و داي دواي ذاك الرشا و شمس الحسن حاش حبك للمحاش الرشا شرف عسى تجد من حظ المحاش امحاش حمام مالك على فرقاي تهواني إلا بنار الجفا لو خير تهواني وش لك على خلاق ذاك العهد تهواني ما ينبغي منك عن ذيك الموده تحل و تريد قتل النفس بأي المذاهب تحل من ودع الله يا ريم بقلبي تحل شرط المودة مثل ما أهواك تهواني ! |
|
| |
|
06-03-09, 03:56 PM
| #4 |
| |[ عـضـو فــضــي ]| الدولة: | رد: هل تساءلتَ يوماً ما هيَّ الزهيريات أين نشأت .. وكيف استمرت .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته زهيريات المرحوم عبدالرحمن سليمان الضويحي بيكون الموضوع متجدد و اللي يحب يضيف زهيريه للمرحوم الضويحي ياهلا و يا مرحبا فيه طبعا مصدري كتاب للاستاذ مبارك العماري اللي وضع حواشيها وقدمها بـــ كتاب ( زهيريات الضويحي ) للشاعر الكبير ( عبدالرحمن الضويحي ) في سطور . . . - عبدالرحمن سليمان الضويحي من مواليد حي القبله في الكويت عام ١٩٣٤ م . - تعلم في الكتاتيب علي يد المطوع ( ملا محمد بن شرف ) ثم التحق بالمدرسه القبليه النظاميه حيث مثل اول مسرحيه بعنوان ( حرب البسوس ) من اخراج ناظر المدرسه الاستاذ عبدالملك الصالح ، ثم انتقل الي المدرسه الاحمديه . - كان احد مؤسسي فرقه المسرح الشعبي حيث انضم الي عضويتها بتاريخ ٤/٩/١٩٥٧ م ، واحد مؤسسي المسرح العربي في عام ١٩٦١ ، و شارك في تمثيل اربعه اعمال مسرحيه بين عامين ٦٢ و ١٩٦٤ من اخراج رائد المسرح العربي في الكويت زكي طليمات ، كما كان من مؤسسي جمعيه الفنانين الكويتيين في عام ١٩٦٣ . - قام باعداد و اخراج اول مسرحيه له بعنوان ( سكانه مرته ) عام ١٩٦٤ و التي قدمتها فرقه المسرح الشعبي ، وكتب اول تمثيليه اذاعيه بعنوان ( يداوي الناس وهو عليل ) كما كتب سيناريو فيلم ( الصمت ) وهو ثاني فيلم روائي كويتي ، والف العديد من السهرات التلفزيونيه وشارك في تمثيلها مثل ( اذا فات الفوت ماينفع الصوت - ما لك الا خشمك - الطوفان ) كما مثل في العديد من المسلسلات مثل ( طيبه و بدر - الاقدار ) و جسد شخصيه الشاعر الكويتي فهد العسكر في ثلاثيه ( فهد العسكر ) . - تزوج بتاريخ ٢٤/١٢/١٩٦٤ م . - ترأس مجلس اداره المسرح العربي ثلاث مرات ، و كان عضوا في جمعيه الصحفيين الكويتيه . - كرمته فرقه المسرح العربي في ( يوم المسرح العربي ) ، وفي مهرجان المسرح الخليجي في قطر ، وقامت جمعيه الفنانين بتكريمه في عام ١٩٦١ ، كما حاز العديد من شهادات التقدير و الدروع التذكاريه لمشاركته في الفعاليات الثقافيه و الادبيه . - بدا الضويحي حياته الفنيه عندما كان عمره ( ٩ ) سنوات من خلال مشاركته في المسرح المدرسي للمدرسه القبليه ، حيث تفجرت طاقاته الفنيه و الشعريه ، فكان يهوي جلسات الشعراء و يحفظ الكثير من الشعر النبطي و يقوم بتدوين ما سمعه من الشعر في اوراقه الخاصه و يحتفظ بها منذ ان كان في الثانيه عشر من عمره ، و كتب العديد من المحاولات الشعريه الشعبيه ، ولكن اول محاوله له في كتابه الزهيريات كانت عام ١٩٦٢ وذلك في القاهره و مطلعها ( يا عاذلي ما اري عن صاحبي سلوي ) ثم توقف الشاعر عن كتابه الزهيري و استمر في المحاولات البسيطه في الشعر الشعبي علي مدي ٢٠ عاما حتي سنه ١٩٨٢ ، عاد بعدها لكتابه شعر الزهيري دون توقف حتي وافته المنتيه عام ١٩٩٦، - تاثر رحمه الله بالشاعر فهد بورسلي الذي له ( ٧ ) محاولات في شعر الزهيري سار الضويحي علي نهجها ، وانضم الشاعر الي صحيفه الانباء بتاريخ ٣/١٢/١٩٩٤ ككاتب لزاويه ( ضويحيات ) اليوميه في الصفحه الاخيره ، كما قدم العديد من الزهيريات من خلال التلفزيون في برنامج رمضاني يومي . - شارك في التمثيل بين عامي ١٩٥٦ و ١٩٧٥ في مسرحيات ( قرعه وصلبوخ في باريس - شراكه - صاروخ شرباكه - ضاع الامل - خبير اسكت - صقر قريش - فاتها القطار - الجنون فنون - صوره - اربعه واحد ) . - الف واخرج العديد من الاعمال المسرحيه كما شارك في اعداد السيناريو والحوار او اعاده صياغه مسرحيات اخري مثل ( سكانه مرته - غلط ياناس - الجنون فنون - اصبر وتشوف - يمهل ولايهمل - كازينو ام عنبر - حرامي اخر موديل - انتخبوني - رزنامه - كابوي في الدبدبه - ابراهيم الثالث - محكمه الفنانين - صخنا الماي و طار الديك - ورطه خريج - عماره رقم ٢٠ ) . - قام بتكويت مسرحيه ( المهرج ) من تاليف محمد الماغوط ، و مسرحيه ( حكمت محكمه السلطان ) من تاليف الكاتب الانجليزي جيمس فوكتر . - كان الشاعر رحمه الله بشوشا لطيفا و صاحب نكته ، لايمله جليسه ، عفوي الاداء في اعماله المسرحيه ، احبه الناس واحبهم ، و قد تالق في دور النوخذه ( بن عيدان ) في مسلسل الاقدار مع الفنان عبدالحسين عبدالرضا ، فكانت بصمه واضحه في نجاح هذا العمل الكويتي الجميل . - توفي رحمه الله بعد صراع مرير مع المرض توفي رحمه الله عليه يوم الجمعه ٢٦/٧/١٩٩٦ . - له من الابناء ضاحي و سليمان و هاله و هند ، وقد توفي ابنه البكر ضاحي في حادث مؤلم عام ١٩٩٩ . فنان ومؤلف وشاعر كبير - ولد بالكويت وتوفى بمنتصف التسعينيات. له العديد من المؤلفات المسرحية. وعضو بالمسرح الشعبي الكويتي. ويعرف بالشعر الشعبي القصير - حيث يسمى بلغة اهل الكويت زهيريات - فأصبحت زهيرياته تعرف بإسم ضويحيات عاصر الكثر من الفنانين القدامى مثل المرحوم خالد النفيسي وعبد الحسين عبد الرضا و سعد الفرج وغيرهم. مصدره هذا البيان منتدى خاموش ( بشتخته ) |
|
| |
|
06-03-09, 03:58 PM
| #5 |
| |[ عـضـو فــضــي ]| الدولة: | رد: هل تساءلتَ يوماً ما هيَّ الزهيريات أين نشأت .. وكيف استمرت .. بعض من زهيريات عبدالرحمن الضويحي النـاس في راحتـةٍ وانا في شقـا وامْـرارْ والماي يصبح بريجـي به مَـرار وامْـرار ما طيـج انا الـزاد به بعد الحـلاة امـرار يا متلـف الـروح يلّـي ما بحالـي شَعَـرْ شمتـان في بلـوتي من يوم غنّـى وشعـر الراس صـابه صـداع وما بُقـى بهْ شَعَـرْ يا أهـل الوفـا بس قولولـه يمـر امـرار من عاب عابـوه فـي نسْبـه وفـي حسْبـه العيـب في داخلك ياشيــن بـس حِسْ بـه عيبـك عـدد شعـر راسـك عـدّده حِسْبـه منتـه مـن اللـي غـدا للمـرجلـه كسَّـاب أصـلـك رديٍّ ولا انـت بـالكـرم كسَّـاب ومن يسمـع السب ويرضى هو ترى كسَّـاب قالـو بالامثـال كـل حسبــه ولها حِسْبـه قلبـي دعيتـة من الفرقــا كمــا منخـل والكبـد ذابـت تقـول امطلّعَــهْ من خـل ماكـو خليـلٍ مـرض الاّ جِفــا من خِـل عذّبتنـي يـا مليــح الــزول و الوقفـه يازيــن زولـك اذا هــو اقبـل او اقفـه خُبـْري بـك العــام اذكـر ليلـة الوقفـه واليـوم دارت سنـه وعقلـي غـدا مِنْخـل لـه معـدنٍ كالذهـب زلات مـا ظـن لـه يا زيـن مستقبلـة ويازيـن مـاضـنٍ لـه واضح وضـوح العَلـَم لـو تِهْـتْ ماضِلّـه كريم نفـس وبطـل وقـت الفعـل ماضـي يأبى المهانـة جـزوع بحاضـر وماضـي فعـل الرجـال افعلـة و بخطتـة ماضـي أبصم بعشـري وغيـر العشـر ماضٍ لـه انتـم ترهمـون لي وانـا لكـم مـرهـم ارهـم مع اللي لجرحي بلسـم ومـرهـم وأرهـم معَ اللي يْتشـرَّه ليش ما مُـرهـم وأرهـم مع من فقـدنـا سـاعـةٍ مَـرنا وأرهـم معَ اللي يشـارك حلـونا ومُـرنا وأرهـم مع الابتسـامـه وكِلْمِتـه مـرنا ولا منّي مـرّيت يعاتبنـي بَعَدْ مُـرْ هَـمْ |
|
| |
|
| الإشارات المرجعية |
| أدوات الموضوع | |
مواضيع مشابهة | ||||
| الموضوع | الكاتب | المنتدى | الردود | آخر مشاركة |
| اذا رايتني اضحك يوماً وابكي يوماً فانا كالورد - خلفيات Iphone + BB | الجوري بنت سعود | العاب جوال - ثيمات جوال - خلفيات جوال | 11 | 21-05-11 01:30 AM |
| ماهى الفتن؟؟ وهل ظهرت؟؟ وكيف نتقيها؟؟ وكيف حذرنا منها رسول الله | بوعله المطرف | اسلاميات عامة | 2 | 24-02-09 01:43 AM |
| ياسر إيُّ عودة تلك ..! إنها بالسوبر هاتريك | ~THE KING~ | كرة القدم العربية | 6 | 26-12-08 11:03 AM |
| أحببتك يوماً .. وسأموت لأجلكَ يوماً | الضحكة الخجولة | خواطر - عذب الكلام | 12 | 24-11-08 10:49 AM |
