(( لا حظ في الإستقامة لمن حلق اللحية ))

[أحمد القادم]

أخي طالب علم وليس طويلب
أسعدك الله
أنت الآن قاعد تناقشني في مسألة هي من الموضوع ولكن ليس هي أصل الموضوع

أنا لست في مقام بحث الأدلة أهي واجبة أم لا

ولكن يا عزيزي
اللحية:سنة مستحبة من أتى بها أجر ومن لم يأتي بها فليس عليه وزر.
الدليل:
قال الرسول صلى الله عليه وسلم:
"اعفوا اللحى حفوا الشوارب,خالفوا المشركين"

إذن عللها بمخالفة غير المسلمين

طيب مخالفة غير المسلمين في المظهر الخارجي(مالم يتقصد التشبه)هل هو أمر واجب أم مستحب؟
هاك الجواب:
قال الرسول صلى الله عليه وسلم:
"إن اليهود لا يخضبون,فخالفوهم"
لاحظ علل هذا الأمر بمخالفة غير المسلمين فالكفر ملة واحدة
لننظر في تطبيق الصحابة لهذا الأمر المعلل بمخالفة غير المسلمين في المظهر

قال النووي وبن حجر أن:
أبو بكر وعمر وغيرهما خضبوا
وأبو ذر وطلحة بن عبيدالله لم يخضبوا
وهل ورد أن الرسول عليه الصلاة والسلام أنكر عليهم؟
لا لم يرد بل حتى العلماء استحبوا التخضيب ولم يوجبوه مع أنه معلل بالمخالفة

والقاعدة تقول(الحكم يدور مع العلة وجودا وعدما فإذا وجدت العلة وجد الحكم وإذا انتفت العلة انتفى الحكم)

فيتضح من ذلك أن اللحية سنة مستحبة لأنها عللت بمخالفة غير المسلمين إلا إذا كان الحالق تقصد التشبه فيكون هنا حراما لأنه من تشبه بقوم فهو منهم
والرسول عليه السلام لم يقل من شابه قوم فهو منهم
بل قال من تشبه أي من تقصد التشبه وعقد العزم على فعله لأن القوم فعلوه فأراد التشبه بهم.

أسعدك الله

[طويلب علم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخى احمد اكرمك الله وهداك الى الحق


( السنة في هذا العصر حلق اللحية..وهاكم الدليل )
(( أجرأكم على الفتوى أجرأكم على النار ))


ملحوظة هامة جدا : الكلام الملون بالاحمر ليس كلامى

هذا كلام صاحب الموضوع - احمد القادم -

ولكن هذا الكلام قاله فى منتدى اخر لا داعى لذكر اسم المنتدى ولكن صاحب الموضوع يعلم اين كتب هذا الكلام

ومن الواضح ان الاخ احمد القادم يريد ان ينشر فكره وموضوعه وسنته التى يريد ان يستبدلها بسنة النبى صلى الله عليه وسلم على النت عامة

اخى الفاضل انت قلت
أجرأكم على الفتوى أجرأكم على النار
فحذار من الفتاوى التى تضعها لنا ومن السنة التى تريد نشرها
والله ورسوله من هذه السنة براء ( اى السنة التى يريد نشرها صاحب الموضوع احمد القدم وهى حلق اللحية )

يا اخى الفاضل انت لست مفتيا ولا عالما
فاسمع حفظك الله الى كلام العلماء الثقات الاجلاء وانت ذكرتهم فى موضوعك


الامام النووى رحمه الله

قال الإمام النووي في شرح مسلم: والرأي المعتمد والذي عليه الأدلة عدم التعرض للحية لا من طولها ولا من عرضها وتركها على حالها، وقال في موضع آخر، واللحية زينة الرجال ومن تمام الخلق وبها ميز الله الرجال والنساء ومن علامات الكمال، ونتفها أول نباتها تشبه بالمرد وكذلك قصها أو حلقها من المنكرات الكبار. انتهى .

الامام ابن حجر رحمه الله

قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري شرح صحيح البخاري": حقيقة الإعفاء الترك وترك التعرض لها أي اللحية، ويستلزم تكثيرها، وقال أيضاً: وفروا بتشديد الفاء من التوفير وهو الإبقاء، أي اتركوها وافرة، وإعفاء اللحية تركها على حالها . انتهى


أما بالإجماع ..
فقد نقل الإمام بن حزم الأندلسي في {المحلّى} الإجماع على حرمة حلق اللحى ووجوب قص الشارب ..
وأنت تعلم الحديث القائل .. { لا تجتمع أمتي على ضلالة} و المقصود هنا علماء الامة .. والذي نقل بن حزم عنهم الإجماع..

وهناك اقوال علماء كثيرين اجلاء وفتاوى لهم على نفس منهاج النووى وابن حزم رحمهما الله ورحم الله جميع علماء المسلمين وحفظ الله علماءنا الاجلاء الثقات

يا اخى احمد ادلة كثيرة على وجوب اللحية
وانت وشأنك ان قبلت واقتنعت فلله الحمد والمنة
وان لم تقبل وتصر على رأيك انت فاحفظه لنفسك ولا تنشره حتى لا تأثم على كل انسان اخذ بكلامك يكفى اثمك على نفسك
فحذار اخى الحبيب ان تقع فى قول النبى صلى الله عليه وسلم :

" .. ومن دعا إلى ضلالة ، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه ، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا "

[أحمد القادم]

اتق الله و لا تتهم من خالفك بالضلالة!

[كنكون]

وش تخربط انت
هههههههههههه

[أحمد القادم]

(عباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما)