نحن والكائنات اللا مرئية وعقلنة اللا معقول

[إبراهيمــ]

[frame="2 80"]
يعتقد المتدينون في جميع الأديان بوجود كائنات لامرئية تشاركنا الحياة على الأرض.وتنقسم
تلك الكائنات الي ثلاثة أجناس هي:
أولا: الملائكة : وهي أحادية النوع لاتتزاوج أوتتناسل وتتكاثر. وهي أيضا تحيا دون حاجة الى طعام أوشراب. وتعتبر أجسام نورانية خلقت من النور الالهي واعتبرتها الديانات القديمة ذات طبيعة الهية ومكلفة من قبل الاله بوظائف ومهام يتم بها تنفيذ المشيئة الالهية مثل الحكمة
والطب والخصوبة وارسال الريح والسحب والبرق والرعد واسقاط المطر وغير ذلك .ولذانجد في تراثهم أحاديث عن آلهة الحكمة أو الجمال أوالخصوبة… .ومنهم من إعتبر النجوم والكواكب ملائكة واهتم برصد تحركاتها وكان ذلك سببا في ظهور علم الفلك وعلم التنجيم في قديم الزمن. والاعتقاد السائد حاليا في مختلف الآديان حول الملائكة هوأنهم لايتعاملون مع الانسان ، أو يتدخلون في حياته ، أو يشعرونه بوجودهم ، ولاينفعونه أو يضرونه ، وإن كان لهم مهام تتعلق به . فهم الذين يميتونه وينزعون روحه عن جسده ،وهم أيضاالذين يراقبون فعاله ويرصدون الحسن والسيئ منها ليتم حسابه على كل منهما فى عالم آخر. واحتفظ التراث الديني ببضعة أسماء آرامية للملائكة مثل جبرائيل وميكائيل واسرافيل وعزرائيل ولعل أهمها هو جبرائيل باعتباره الملاك المكلف بنقل الرسالات الإلهية الى الأنبياء والرسل .
وأنهم عباد الله مكرمون، لا يسبقونه بالقول وهم من خشيته مشفقون، يسبحونه الليل والنهار لا يفترون.
وفي صحيح مسلم عن عائشة أم المؤمنين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "خُلِقت الملائكة من نور، وخُلق الجان من مارج من نار، وخلق آدم مما وصف لكم"، وقد يتمثل الملك بأمر الله على هيئة بشر، كما في قصة مريم، وحديث جبريل حين سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الإسلام، والإيمان والإحسان. أما صورته الحقيقية، فقد ذكر الله تعالى في القرآن أنه جعل من الملائكة رسلاً أولي أجنحة مثنى وثلاث ورباع، يزيد في الخلق ما يشاء إن الله على كل شيء قدير. وقد رأى النبي عليه الصلاة والسلام جبريل على صورته الحقيقية وله ستمائة جناح قد سد الأفق.
لايوجد أي دليل علي أن الانسان يمكنه أن يرى الملائكة سوى حالة موسي السامرى وهو رجل قيل عنه أن أمه ولدته في فلاة وماتت خلال ولادته فتولت الملائكة العناية به وتربيته ولعلها مكنته من رؤيتها بأن أضافت الي شبكية العين لديه ميمكنه من استقبال الأمواج الكهرومغناطيسية التي تنقل الي عينه صورهم كما تستقبل التلفزة الصور من الهواء. نستنتج رؤيته للملائكة رؤى العين من قوله تعالي في تصوير الحوار الذى كان بينه وبين نبي الله موسى عليه السلام عندما عاد موسى من الطور فوجده قد صاغ لبني اسرائيل عجلا من الذهب مسحور له خوار.تقول الأيتين 95و96 من سورة طه : " قال فماخطبك ياسامري . قال بصرت مالم يبصروا به (أي بني اسرائيل) فقبضت قبضة من أثر الرسول(جبريل عليه السلام)فنبذتها (أي وضعتها جانبا لحين الحاجة اليها) وكذلك سولت لي نفسى".وقوله بصرت مالم يبصروا به يعني رأيت بعيني مالم يروه إذ تقصر أبصارهم عن رؤيته.
ويتردد أن الكلاب لديها قدرة علي رؤية الكائنات اللامرئية من الملائكة والجن وإن رأتها نبحت عليها ولذا تكره الملائكة دخول البيت الذي توجد فيه الكلاب . وان كان من المحتمل أن الكلاب لاتنبح الا علي صنف من الجن أو من الملائكة يثير لديها الفزع والشائع أن الكلا ب تصدر صوتا أشبه بعواء الذئاب عند رؤيتها ملاك الموت.
ويروى ابى رحمه الله ،وكان عالم لغة ودين ورجل صدق، بأنه كان يبيت ذات ليلة في غرفة ذات نافذتين متقابلتين ومفتوحتين بسبب حرارة الصيف. وتطل أحدي النافذتين علي حارة ضيقة وفي المنزل المقابل كانت نافذة مفتوحة لغرفة مضاءة وفيها رجل مريض يحتضر بينما كان أبي قد أطفأ نور الغرفة واستلقي في فراشه منتظراأن يغلبه النوم فينام. فوجئ أثناء ذلك بضوء أبيض يتحرك عبر النافذتين مرورا بفراشه فلما حاذاه رفع أبي رأسه من علي الوسادة فأحس كان كالضوء قد دفع رأسه نحو الوسادة واتجه صوب نافذة المريض ولحظات وانطلقت الصرخات تنبئ عن فجيعة أهله بوفاته.
يعزز تلك الحكاية ماخبرته بنفسى مرة عندما ذهبت لعيادة مريضة في القرية اشتد عليها المرض . فدخلت عندها في دارها. وكانت مسجاة علي فراش علي الأرض وغائبة عن الوعي. فأخذت مجلسى بالقرب من رأسها، وأسندت ظهري الى الحائط. فاذا بي أشعر بضغط على صدرى يلصقني أكثر بالحائط خلفي لثوان كانت تسلم فيها الروح. هناك إذن حالات يمكن الاحساس فيها بوجود تلك الكائنات وإن لم يتسن رؤيتها بالعين.
ثانيا: الجن والمردة والشياطين : الجن عالم يشترك مع عالم الإنسان بتمتعهما بالعقل والإدراك، ومن حيث القدرة على اختيار طريق الخير والشر، ويخالفون الإنسان في أمور أهمها أن أصل الجان مخالف لأصل الإنسان.
فهم من نار وهو من طين وهم يرونه وهو لايراهم
وسموا جنا لاستتارهم عن العيون اذ جن الشيء تواري عن العيون واختفي " .
وجاء في محكم التنزيل: (إنه يراكم هو وقبيلة من حيث لا ترونهم)(سورة الأعراف 27)
وقد خلقوا من نار قال تعالى : (لقد خلقنا الإنسان من صلصال من حمأ مسنون والجن خلقناه من قبل من نار السموم )(سورة الحجر26و 27) وقال تعالى : ( وخلق الجآن من مارج من نار) (سورة الرحمن 15) وقد خلقهم الله تعالى قبل خلق الإنسان .
وقد خصص الله سبحانه وتعالي لهم في القرأن الكريم سورة باسمهم جاء في الايات الخمسة عشر الأولي منها مايلي:
"قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا.يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا .وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا . وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا. وَأَنَّا ظَنَنَّا أَن لَّن تَقُولَ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا . وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا . وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنتُمْ أَن لَّن يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا . وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاء فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا . وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَن يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَّصَدًا . وَأَنَّا لَا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَن فِي الْأَرْضِ أَمْ أَرَادَبِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا . وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا. وَأَنَّا ظَنَنَّا أَن لَّن نُّعجِزَ اللَّهَ فِي الْأَرْضِ وَلَن نُّعْجِزَهُ هَرَبًا . وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَى آمَنَّا بِهِ فَمَن يُؤْمِن بِرَبِّهِ فَلَا يَخَافُ بَخْسًا وَلَا رَهَقًا. وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا.وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا"" (الجن من 1-15).
ويتضح منها أن الجن فيهم المؤمن وفيهم المقصر في حق الله أو غير ملتزم بطاعته. وأن بامكانهم السباحة في الفضاء. وكانوا من قبل الرسالة المحمدية يتصنتون علي السماوات العلي ويعلمون منها أخبار الغيب الا أنه يتم مطاردتهم الآن بالشهب مماجعل ذلك صعبا عليهم.
والجن ثنائيةالنوع : تتزاوج وتتناسل وتتكاثر ، وهي أيضا تأكل وتشرب ، ولهاطعامها وشرابها ، ولاتترك فضلات عن طعامها وشرابها حيث تتحول ربما الى طاقة أو غازات بسبب طبيعتها النارية حيث خلقت من النار. وبالتالي يمكن القول بأنها ذات أجسام حرارية غير مرئية. هذه الكائنات لاتتعامل مع البشر على نحو مباشر الا في ظروف خاصة وشاذة . والحالة الوحيدة المؤكدة والمشهودة هي التواصل من خلال الطقوس السحرية. وتوجد حالات يشتبه بأن لها علاقة بالجن مثل حالات الصرع ، وكما يقال بأن لكل انسان قرين أوقرينة من الجن يلازمه في حياته دون أن يشعربه . والشياطين نوع من الجن آل على نفسه أن يغوى البشر ويغريهم بالمفاسد ويدفعهم الى ارتكاب الآثام والشرور ولكن لاسلطان له عليهم في ذلك ، أي أنه لايستطيع اجبارهم على فعل الشر وانما يقتصر دوره على تزيينه لهم وتحفيزهم عليه.وهم يعلمون من يتبعهم السحرويقول في ذلك الله سبحانه وتعالي : " واتبعوا ماتتلوا الشياطين علي ملك سليمان، وماكفر سليمان ولكن الشياطين كفروا : يعلمون الناس السحر وماأنزل على الملكين هاروت وماروت . وما يعلمان من أحد حتي يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما مايفرقون به بين المرء وزوجه وماهم بضارين به من أحد الا بإذن الله . ويتعلمون مايضرهم ولاينفعهم . وقد علموا لمن اشتراه ماله في الآخرة من خلاق.ولبئس ماشروا به أنفسهم لوكانوا يعلمون"(البقرة 102)
وبسبب ثبوت امكانية التواصل مع الجن امتلآت بذكرهم الأساطير والخرافات حتى جعلت من الممكن أن يتزاوج الانس مع الجن أويتبادلان العشق والغرام ، كماورد فيها امكانية أن تظهر الجن والشياطين في صور بشرية أوحيوانية أو صور لكائنات تجمع بين صفات الحيوانات والبشر. واعتبر أن أكثر الصور التي تتجسد فيها الشياطين بحيث يراها الانسان بعينه هي صورة الأفعى. ومن الناس من يقول ، وهو صادق ، أن الجن ظهر له في صورة آدمية للحظات أو أنه لمسه أوتحسسه فعلاوهو في حالة اليقظة وأن ذلك قد تم فى الضوء أو في الظلام. ورغم صدق القائل بذلك، فانه لم يحدث بالتأكيد وانما الذي يمكن أن يكون قد حدث فعلا هو أن جني أو جنية استولي عليه للحظات نومه فيها وصور له مارأى علي نحو مايحدث له في الاحلام ثم أعاده الى اليقظة مرة أخرى التي كان عليها دون أن يتنبه الى حقيقة ماحدث. ومن غير المستبعد أيضا امكانية أن يستولي جني على انسان بعض الوقت فيحركه كماشاء أو ينطق بلسانه على نحو ما يحدث فعلا في التنويم المغناطيسي ويمكن أن تكون هذه الحالة أيضا خلف الألعاب السحرية التي تتم أمام جمهور المشاهدين. وفي التراث النبوي الاسلامي حديث عن ظهور جبريل للنبي وهو مع بعض أصحابه في صورة شخص معروف وسؤاله للنبي محمد عن الاسلام والايمان والاحسان .ويمكن تفسير ذلك بأن الملاك جبريل قد استولي علي هذا الشخص بالفعل، وحركه من مكانه، وتحدث بلسانه، ثم أعاده الى حيث أتى به، دون أن يدرى هذا الشخص شيءا مماحدث له.
والمردة والشياطين جنس من الجن وبعد أن أزل الشيطان ادم عليه السلام هو وحواء وحرضهما علي عصيان ربهما وأكلا من ثمار الشجرة التي حرمها الله عليهما مما تسبب في طردهم منها ، توعد ذرية أدم حسدا وحقدا بأن يسعي لغوايتهم حتي يعصون ربهم وصور لنا القرأن وعيده ورد الله سبحانه وتعالي عليه في سورة الاسراء كالأتي: " قال (أي إبليس) أرأيت هذا الذي كرمت علي (يقصد آدم) لأحتكن ذريته الاقليلا، قال اذهب فمن تبعك منهم فإن جهنم جزاؤكم جزاء موفورا . واستفززمن استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا . وإن عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفي بربك وكيلا" (الاسراء62-65).وكان مااستفاده ابليس من هبوطه للارض هو زواجه من المردة وانجاب سلالة تبعته في تضليل الناس بالوسوسة اليهم . أي تحول الشيطان الواحد الي أمة من الشياطين علي مدي الاف السنين كل همها هو غواية بني الانسان.
لذالفظ ( شيطان ) يطلق على إبليس ويطلق على جنس من الجن وهم المدرة من ذرية إبليس، ويطلق على من يعمل عملهم من الإنس في غواية الناس واثارة الفتن بينهم .
فأما إطلاقه على إبليس ففي مثل قوله تعالى (فأزلهما الشيطان عنها )وقوله تعالى (فوسوس لهما الشيطان )وقوله تعالى (لا يفتننكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة)وهذا غالب إطلاقه، فالشيطان علم في الغالب على إبليس.
وأما إطلاقه على جنس من الجن ففي مثل قوله تعالى (وما تنزلت به الشياطين) وقوله تعالى (هل أنبئكم على من تنزل الشياطين ) (والشياطين كل بناء وغواص ) (وجعلناها رجوما)
وأما إطلاقه علىالمفسدين من الإنس فنجده في قوله تعالى (وكذلك جعلنا لكل نبي عدو شياطين الجن والإنس يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا) وقوله في سورة الناس : قل أعوذ برب الناس ، ملك الناس ، من شر الوسواس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس )
وكما قال تعالي فلاسلطان لهم علي عباده وانما سلطانهم علي من يوالونهم وتوجههم الشياطين الي الإفساد في الارض وسفك الدماء ونشر الشرور والآثام.يمكن القول بأن الانس والجن يعيشون معا على الارض دون أن يشعر الانس بهم أو يسبب الانس متاعب لهم ولكن تعايشهم لايسلم أحيانا من أن يترك أثارا غير مرغوب فيها من قبل الانس مثل الحالات التي يطلق عليها : مس الجن . ويقال أن من علامات المس واحدة أو أكثر ممايلي:-الضيق في الصدر -. الشرود الذهني وكثرة النسيان. -كراهية للعمل ، للزوجة ، للمجتمع ، للدراسة. -خفقان مفاجئ وشديد في القلب. -ينتاب المريض أحيانا تنميل أو رعشة أو حركة غير ارادية -يسمع أصواتاً معروفة أو أصواتاً غريبة لا يسمعها مَنْ بجواره-يشم روائح غريبة وفي الغالب تكون كريهة لا يشمها من بجواره. - يشعر من بحرارة أو برودة شديدة في جسده خصوصا الأطراف-. يتميز عرق بعض من بهم مس برائحة غير طيبة وقد تكون رائحة كبريتية عفنه. -عصبية المزاج وسرعة الغضب.الاأن أغلب ذلك يكون أيضا أعراضا لآمراض عضوية بمالايجعل له أية علاقة بالجن ومسه.


سيتبع ..........
أعجبني هذا المقال للصحفي فوزي منصور[/frame]

• Share
• Tweet

[لحن الذكريات]

جزاك الله كل خير
سلمت يداك للموضوع

[إبراهيمــ]

الله يجزاك خير ويحسن إليك
طاب يومك

[امنياتي]

يعطيك الف عافيه على المعلومات المفيده
بس وين البقيه انت كاتب ((سيتبع))

واحنا ننتظر جديدك

دام تألقك اخوي

ولك كل الود

[miss faty]

باركـ اللهـ لكـ على طرح الموضوع الرائع

و جزاكـ اللهـ كل خير و جعلهـ اللهـ لكـ في موازين حسناتكـ

دمت بصحهـ و عافيهـ

و جعلكـ اللهـ ذخرا للاسلام و المسلمين

لكـ كل الشكر و التقدير